jueves, 22 de marzo de 2012

FILOSOFIA CONTEMPORANEA

FILÓSOFOS ANTIHEGELIANOS (EL IRRACIONALISMO)

ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)

Nació en Dantzig (Alemania) en 1788. Su padre, que era comerciante, lo preparó para el negocio llevándolo en sus viajes por Francia e Inglaterra. Schopenhauer aprendió así otros idiomas y adquirió una cultura general que, reforzada con sus estudios y lecturas, llegó a ser muy amplia. Cuando murió su padre (1805), comenzó sus estudios clásicos. En la Universidad de Gottingen el filósofo Schultze despertó su interés por la filosofía Kantiana a la que el orientalista Maier lo ponía en contacto con los libros sagrados de la India. Estas dos fueron las fuentes principales de su filosofía. En 1819 publicó su obra más importante, El mundo como voluntad y representación, que terminó siendo vendida como papel usado (por peso) por no tenido la repercusión. Luego de este fracaso editorial quiso competir en Berlín con Hegel, que se encontraba en el pico más alto de su prestigio como profesor de Filosofía. Para ello colocó el horario de sus clases en coincidencia con el de las clases de Hegel. Fracasó en dos oportunidades por falta de alumnos y abandonó la universidad con un gran desprecio por los "filósofos universitarios" en general y por Hegel en especial, cuya filosofía consideraba desquiciada.

Schopenhauer tomó de Kant la entre lo que percibimos (fenómeno) y la cosa en sí (noúmeno). El mundo que percibimos no es sino el de nuestras representaciones. «Todo lo que existe, existe para el pensamiento.» Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noúmeno, a la cosa en sí. «Nosotros mismos somos la cosa en sí.» Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en sí. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservación del individuo (agresividad) y el instinto de conservación de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, el mundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable.

Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad es una categoría del entendimiento (una categoría a-priori aportada por el sujeto) su conclusión es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en sí misma (que, por ser en sí, está más allá de todo fenómeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realización total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido.

Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer dice que nuestra vida «oscila como un péndulo entre el dolor y el hastío». Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada (hastío). Estamos encerrados en este círculo. (No por nada lo llaman a Schopenhauer "El Pesimista de Frankurt ciudad en la que vivió los últimos treinta años de su vida.) De todas formas, Schopenhauer tiene una propuesta: huir del mundo. No acepta el suicidio como camino, porque el suicida no renuncia a la vida sino a la vida que le ha tocado vivir, buscando otra mejor. Sí reconoce como alternativas válidas la contemplación artística y la vida ética. Quien contempla algo bello lo admira pero no pretende lo observado para sí. Suspende por un instante el deseo, la voluntad, y durante ese instante se escapa de este mundo. Pero esta salida es para pocos, e incluso para esos pocos dura poco tiempo. Por ello, el camino más recomendable es el de la vida ética. El sabio sabe que, en el fondo, él y los demás son lo mismo. Supera todo egoísmo y vive la mayor de las virtudes, la piedad. El sabio sufre tanto su dolor como el ajeno y hace lo posible por aliviarlo. Si se quiere lograr una perfección mayor, se puede intentar vivir la "santidad", la negación de la voluntad de vivir. Así se logra una perfecta indiferencia y una castidad perfecta. Sobre el final de su vida, Schopenhauer comenzó a cobrar notoriedad, y su obra, antes vendida como papel, fue reimpresa y se agotó rápidamente. La filosofía de Schopenhauer influyó en el joven Nietzsche quien luego de leer El mundo como voluntad y representación se hizo ferviente discípulo suyo (sin conocerlo personalmente, porque para ese entonces ya había muerto). También influyó sobre el pensamiento del joven Freud, quien cuenta en sus cartas que se reunía con otros colegas para leer a Schopenhauer.

jueves, 15 de marzo de 2012

Organizaciones No Gubernamentales

El número de operan a nivel internacional las organizaciones no gubernamentales se estima en 40.000.[1] Servicio nacional son aún mayores: Rusia tiene 277.000 organizaciones no gubernamentales;[2] La India Se estima que unos 3,3 millones de organizaciones no gubernamentales en el año 2009 que es una organización no gubernamental por menos de 400 indios, y muchas veces el número de escuelas primarias y centros de atención primaria de salud en la India.

Hay un movimiento creciente dentro de la sin fines de lucro/ Sector no gubernamental a definirse de una manera más constructiva, forma precisa. El “sin fines de lucro” designación se ve que es disfuncional en particular al menos por tres razones: 1) No dice nada acerca del propósito de la organización, sólo lo que no es, 2) Se centra la mente en “beneficio” de ser el opuesto a propósito de la organización; 3) implica que la organización tiene pocos recursos financieros y puede quedarse sin dinero antes de completar su misión. En lugar de ser definido por “no” palabras, las organizaciones están sugiriendo una nueva terminología para describir el sector. El término “organización de beneficio social”(SBO) está siendo adoptado por algunas organizaciones. Esto les define en términos de su misión positiva. El término”la sociedad civil organización “(OSC) también ha sido utilizado por un número creciente de organizaciones, tales como el Centro para el Estudio de la gobernanza mundial.[9] El término “organización del sector ciudadano” (OSC) también ha sido estudiado para describir el sector - como uno de los ciudadanos, para los ciudadanos.[10] Estas etiquetas, SBO y las OSC, la posición del sector en su propia entidad, sin depender de la lengua utilizada para los sectores del gobierno o de negocios. Sin embargo, algunos han argumentado que OSC no es particularmente útil, ya que la mayoría de las ONG son, de hecho, financiado por los gobiernos y / o empresas con fines de lucro y que algunas organizaciones no gubernamentales son claramente hostiles a las organizaciones de personas con independencia organizado.[11][12] El término “organización de beneficio social” parece evitar ese problema, ya que no asume ninguna estructura particular, sino que se centra en la misión de la organización. Historia.

ONG en Sonora

Asociacion Protectora de animales el pobre de asis ac

Nombre entidad: Asociacion Protectora de animales el pobre de asis ac

Cd. Obregon Municipio de cajeme en Sonora


  • Nombre entidad: Cd. Obregon Municipio de cajeme en Sonora
  • Categoria: Tercera Edad
  • Dirección: Ramon Guzman num. 1611 Col. Sochiloa
  • Municipio: Cajeme
  • Provincia: Sonora
  • País: México
  • Teléfono: 01 644 4178378
  • Fax: no disponible
  • Web: no disponible
  • Persona de Contacto: Wilfredo Quiñonez Coronado

Fundación GifSer A.C